История философии. Тест 23

1. Для образа «сверхчеловека» Ф. Ницше нехарактерно
формирование в результате развития всех европейских народов, а не одной, отдельной нации
способность к переоценке ценностей
признание справедливости как неравенства «сильных» и «слабых»
возвращение к истинной, первоначальной христианской морали

2. В феноменологии Э. Гуссерля понятие «интенциональность» — это
существенное свойство всех актов сознания, направленность сознания на объект, находящийся вне самого сознания
анализ символических аспектов социальных взаимодействий
зависимость истинностного значения высказываний не только от истинностного значения составляющих их более простых высказываний, но и от психологических, прагматических и моральных оттенков смысла этих высказываний
заимствование основных категорий индивидуального сознания из сферы общественных представлений

3. По Э. Гуссерлю, в результате процесса рефлексии в сознании остается только форма отнесения актов сознания к носителю этих актов, а именно
имманентному Я
трансцендентальному Я
трансцендентному Я
абстрактному Я

4. С точки зрения феноменологии, реальность и явление связаны между собой так, что
явление никогда не раскрывается в том, что для наблюдателя является «реальностью»
явление есть выявление скрытой реальности, недоступной непосредственному восприятию
реальность и есть явление, за которым ничего не скрывается и вообще ничего нет
реальность и явление — иллюзии, которые не могут быть объяснены и постигнуты однозначно и определенно

5. В феноменологии явление и сущность сопоставлены таким образом
явление обнаруживает сущность, будучи тождественным ей
явление никоим образом не обнаруживает сущность, оно трансцендентно ей
явление приоткрывает одну из сторон, черт, свойств и т.д. сущности
явление есть символическое отражение сущности

6. Согласно М. Хайдеггеру и Ж. П. Сартру, бытие, на­правленное к ничто и сознающее свою конечность, — это
мышление
переживание
экзистенция
научный факт

7. К так называемому атеистическому экзистенциа­лизму относились те философы, которые не признавали
трансцендентность
положения «бог умер»
конечность жизни
возможность жить без бога

8. Согласно Ж. П. Сартру, свобода для человека — это
завоевание цивилизации
великое счастье
неизбежное тяжкое бремя
недостижимая мечта

9. Способность к творчеству у человека, по мысли Бергсона, связана, в первую очередь, с
деятельностью рассудка
общественной потребностью
иррациональной интуицией
врожденной необходимостью

10. Наиболее положительное и ведущее к действию состояние духа человека, согласно прагматизму Ч. Пирса, — это состояние
веры
поиска
сомнения
убежденности

11. Известное утверждение прагматизма (по Ч. Пирсу)
истина — то, что доказано
истина — то, что полезно
истина — то, что привычно
истина — то, что непостижимо

12. В философии прагматизма наука рассматривается как
система достоверных, доказанных опытом знаний и сведений
коллективная вера людей в представления своей эпохи
процесс получения новых знаний о природе и человеке
малоэффективное средство познания жизни с помощью аналитического метода

13. Согласно экзистенциализму, сущность человека оп­ределяется
совокупностью производственных отношений
божественным предопределением
собственным выбором человека своей цели
непостижимой судьбой

14. Происхождение термина «герменевтика» связано с одним из мифологических персонажей
шумеро-вавилонским Энки
египетским Тотом
индийским Ганешей
древнееврейским Хокма

15. В герменевтике основная задача философии, по Г. Гадамеру, — это
исследование философских письменных памятников
современная интерпретация древних идей
толкование и осмысление текста
сближение философского размышления с литературно-художественным творчеством

История философии. Тест 22

 

1. Известна формула О. Конта: «Знать, чтобы предвидеть, и предвидеть, чтобы…»
умозаключать
распознавать
не ошибаться
быть способным делать

2. Согласно учению О. Конта, развитие человеческого общества проходит последовательно три стадии или состояния человеческого духа
мифологическую — философскую — позитивную
теологическую — метафизическую — позитивную
религиозную — позитивную — натуралистическую
философскую — позитивную — религиозную

3. Предлагая свою классификацию наук, О. Конт все науки разделил на две группы
точные и гуманитарные
теоретические и прикладные
философские и естественные
позитивные и негативные

4. В позднем учении О. Конта обосновывалась неизбежность создания нового религиозного культа «Верховного Существа», которым станет
«Индивид»
«Государство»
«Философ»
«Человечество»

5. По Г. Спенсеру, во Вселенной проявляется изна­чальная, всеобъемлющая и непостижимая
Воля
Материя
Сила
Душа

6. В социологии Г. Спенсер рассматривал общество как своего рода «организм», который стремится к состоянию
постоянного развития
неизбежного разложения
равновесия
преобразования

7. Развивая взгляды неокантианцев И. Мюллера и Г. Гельмгольца, Ф. А. Ланге утверждал, что существенное содержание философии Канта подтверждается данными
физики
химии
астрономии
физиологии

8. Идеалом науки и базисом «Логики чистого познания» для Г. Когена была
физика
математика
химия
физиология

9. В социологии Г. Когена целью «бесконечного стремления вперед чистой воли», или иначе — «вечной задачей» или «задачей вечности» был
капитализм
социализм
коммунизм
прогресс

10. «Общая логика» или «критический идеализм» П. Наторпа включает тройственный цикл взаимоотношений мышления и бытия
тезис, антитезис, синтез
положительный, отрицательный, нейтральный
безразличие, дифференциация, совпадение
анализ, синтез, тождество

11. В соответствии со своим делением наук, В. Виндельбанд различал два основных метода научного познания
номотетический и идеографический
аналитический и синтетический
индукция и дедукция
эмпирический и теоретический

12. С точки зрения представителей эмпириокритицизма, задача философии состоит в
обобщении достижений естественных наук
выработке ответов на «вечные» вопросы человечества
«очищении» опыта в научном познании от посторонних представлений
создании целостной картины мира

13. В философии Ф. Ницше основным понятием является
безосновная воля
воля к жизни
воля к власти
воля как «жизненный порыв»

14. В области социальных явлений Ницше рассматривал волю к власти как основу:
государственного права
прав и свобод человека
права сильного
права на жизнь

15. По отношению к себе подобным он снисходителен, сдержан, нежен, горд и дружелюбен. В отношении чужих — хищный зверь. Так Ницше характеризовал
человека
сверхчеловека
богочеловека
человекобога

История философии. Тест 21

1. Одним из этапов развития позитивизма был
неотомизм
берклианство
трансцендентализм
эмпириокритицизм

2. О. Конт был убежден, что во всех научных исследованиях необходимо стремиться «к замене слова почему словом…»
что
зачем
сколько
как

3. В своей классификации наук О. Конт ввел название новой теории, которой он надеялся заменить политэкономию, правоведение и этику
менеджмент
синергетика
социология
эпистемология

4. Социальным принципом О. Конта была формула
жить, чтобы жить
жить ради дела
жить для себя
жить для других

5. Глава позднего позитивизма Д. С. Милль разработал учение о принципах неполной
дедукции
индукции
этики
семантики

6. Г. Спенсер сформулировал свой основополагающий закон о том, что непрерывное перераспределение сущест­вующих телесных частиц и их движений — это
эволюция
революция
стагнация
трансформация

7. Неокантианец Г. Гельмголъц писал: «…качество нашего ощущения дает нам весть о свойствах внешнего воз­действия, которым вызвано это ощущение, — поскольку ощущение может считаться…»
изображением
знаком
вещью в себе
идеей

8. Основатель марбургской школы неокантианства Г. Коген полагал, что предметом познания является
вещь в себе
комплекс ощущений
понятие о вещи
акт категориального синтеза

9. По Когену, «этика чистой воли» ориентируется на учение о
психологии индивида
становлении и развитии общества
праве и государстве
происхождении Вселенной

10. Представитель марбургской школы неокантианства П. Наторп в аспекте кантианского учения рассматривал идеи философии
Древнего Востока
античности
средних веков
Возрождения

11. Представитель фрайбургской школы неокантианства В. Виндельбанд предложил свое деление наук на науки
о природе и о духе
о законах и о событиях
о материи и о сознании
об ощущениях и об идеях

12. Важным понятием П. Риккерта в его истории культуры, философии и логике является понятие (наряду с понятием «бытие»)
процесса
ценности
индивидуальности
смысла

13. «Философия жизни» — это философское направление, которое сосредоточено на
создании научных теорий и систем
формулировании основных нравственных законов
полноте переживаний в духовной внутренней жизни человека
созерцании бесконечных изменений в природе и обществе

14. В области научного познания, по мысли Ницше, истина — это
цель научного познания
объективное отражение действительности
актуальное мнение
полезное заблуждение

15. В области этики Ницше выдвинул основной девиз провозглашенной им «переоценки ценностей»
«Человек — это звучит гордо!»
«Горе слабому!»
«Человек человеку — бог»
«Будьте кротки как голуби и мудры как змеи»

История философии. Тест 20

1. В «Феноменологии духа» Гегеля познание рассматривается во взаимоотношении познающего и познаваемого как
противоречие
превращение одного в другого
тождество
неустранимое противостояние

2. Гегель полагал, что развитое общество — это
нравственная реальность
общество всеобщего благоденствия
царство божие
правовое государство

3. В «Феноменологии духа» Гегель рассматривает различные религии как формы
поклонения человека божеству
самосознания абсолюта
возвышения человека до уровня божества
абсолютного подчинения человека природе

4. Кратким очерком всей системы философии Гегеля является
Феноменология духа
Энциклопедия философских наук
Наука логики
История философии

5. «Истинная бесконечность», по Гегелю, отличается от «дурной бесконечности». «Истинная бесконечность» — это
бесконечность бесконечного прогресса
ряд естественных чисел
выражение определенной структуры целого
бесконечный прогресс количества, не содержащий качества

6. Гегель рассматривал историю в своей работе «Философия истории», как
становление свободного человека
самоцельное становление свободы
развитие мирового духа во времени
развитие мирового духа в пространстве

7. Последователи Гегеля отвергли его мнение о необходимости совпадения воедино государственной власти, религии и принципов философии. Это
правые гегельянцы
старогегельянцы
младогегельянцы
неогегельянцы

8. Фейербах называл способ иллюзорного, мнимого удовлетворения человеком своих потребностей (в тех объективных условиях, когда его активность не приводит к реальным последствиям)
политикой
философией
наукой
религией

9. «Новая этика и религия человека», к которой при­зывал Фейербах, это религия и этика
права
государства
Абсолюта
любви

10. По Марксу, в основе развития общества лежит развитие
сознания
производительных сил
мирового исторического процесса
взаимодействия бога и природы
11. В учении Шопенгауэра мир, окружающий нас, есть вceгo лишь совокупность представлений (Vorstellungen), которые ассоциируются более всего с понятием
вещь в себе
эйдос
майя
монада

12. Шопенгауэр считал, что жизнь людей, в принципе — это
удел радостей и прогресса
цепь тревог, разочарований и мучений
подобие маятнику — от безмятежного счастья к горечи и страданию и наоборот
серая и безликая «жизнь насекомых»

13. Основное философское понятие, которое определяет концепцию Э. фон Гартмана, — это
воля
представление
бессознательное
искупление

14. Центральная идея философии С. Кьеркегора
человек — это уникальная индивидуальность. И чем более он совершенствуется, тем больше приносит пользы обществу и улучшает его
основная антропологическая единица — народ. Он проявляет свои возможности, таланты и деятельные способности в отдельных индивидах
духовный индивид, единичный человек противостоит социальной среде и совершенствуется вопреки ей и ее законам
реально существуют только универсальные явления — род, класс, государство, общество. Отдельные индивиды безлики, анонимны и неистинны

15. По С. Кьеркегору, мыслящее сознание неизбежно приходит к парадоксу
оно стремится осознать себя как «вещь»
оно хочет осознать себя, и в то же время — боится этого
оно не может решить, что же такое само «мышление»
оно ничего так не хочет, как осмыслить то, что невозможно осмыслить

 

История философии. Тест 19

1. По Гегелю, в процессе познания последовательность этапов такова
ощущение — внутренние и внешние идеи — размышление
чувственный опыт и априорные категории — чистые (неэмпирические) принципы
чувственное познание и врожденные идеи — рациональное познание
чувственная достоверность — восприятие — рассудок

2. Идею труда, воспитывающего человека и отделяющего его от природы, Гегель связывал с концепцией
свободного труженика
господина и раба
существа из природы
власти страха перед смертью

3. Способность общественного индивида выполнять различные в соответствии с обстоятельствами роли в общественном разделении труда Гегель усматривал как результат процесса
натурализации
разумности
отчуждения
опредмечивания

4. В «Науке логики» Гегеля Абсолют — это
силы, формирующие мир по своему образу
«определения мысли», образующие диалектически организующую систему
субъективное самосознание мысленных определений
объективные предпосылки самосознания

5. В «Логике» Гегеля рассматриваются важнейшие этапы саморазвития Абсолюта и процесс познания предметной действительности. В ней к «объективной логике» относятся
наука о бытии и наука о понятии
наука о бытии и наука о сущности
наука о сущности и наука о понятии
наука о бытии, сущности и понятии

6. В «Науке логики» Гегель обосновывает тезис
все, что существует — разумно
все, что существует — действительно
разумное тождественно действительному
все, что разумно — действительно

7. В социальной сфере у Гегеля значительную роль играет понятие идеала, который
рассматривается в плане судьбы индивидуума, и его реализация как «должного» переносится в трансцен­дентный мир
в своей реализации отодвигается в необозримое будущее, при условии, что трансцендентное есть прямое продолжение посюсторонней жизни
есть воплощение творческой программы «идеи», и должен быть осуществлен в жизни ближайшего поколения
есть существующий оплот европейского «священного союза»

8. «Кульминацией потребностей», «познавательным критерием», «признаком бытия» и творческой активности человека Л. Фейербах называл любовь
половую
как страсть
как чувство
всеобщую

9. По Фейербаху, «воплощенные, овеществленные, осуществленные желания человека» — это:
идеи
поступки
боги
другие люди

10. Центром мировоззрения К. Маркса считается
материалистическое понимание истории
категорический императив
безосновная воля
диалектика абсолютного духа

11. К законам материалистической диалектики не относится закон
единства и борьбы противоположностей
тождества материи и сознания
перехода количества в качество, и обратно
отрицания отрицания

12. Гравитацию, магнетизм, стремление животных к самосохранению, половой инстинкт и аффекты людей — все это, по Шопенгауэру, есть проявление
природы
бога
воли
разума

13. Согласно Шопенгауэру, человеческая история — это
прогрессивное движение к обществу всеобщего благоденствия
неизбежное приближение Страшного Суда
бессмысленное сплетение событий
непредсказуемая игра случайности, отражающая внутреннюю закономерность

14. Психологическое понятие, во многом определившее философскую антропологию С. Кьеркегора
любовь
страх
зависть
радость

15. С. Кьеркегор рассматривал три стадии существования Единичного
гносеологическая — этическая — эстетическая
гносеологическая — эстетическая — религиозная
эстетическая — этическая — религиозная
эстетическая — этическая — гносеологическая

История философии. Тест 18

1. Прогресс человечества Гердер связывал прежде всего с деятельностью
правителей государства
выдающихся личностей
изобретателей-новаторов
религиозных лидеров

2. Исторический прогресс человечества, по Гердеру, начался с
языка
трудовой деятельности
прямохождения
развития рук

3. «Критика чистого разума» Канта являлась критикой познания, к которому можно прийти
интуитивно
способом доказательств
на основе чувственного опыта
в первичном ощущении

4. Для гносеологии Канта справедливо утверждение
все наше познание начинается с чувственного опыта
познание начинается с «душевных восприятий», которые упорядочиваются нашим разумом
познание — это восприятие чувствами идей как совокупности свойств, присущих ощущениям наших органов чувств
познание представляет собой сочетание эмпирического опыта и нечувственной основы опыта

5. По Канту, предмет и явление в мире, данные в восприятии, для познающего субъекта есть
вещь в себе
феномен
ноумен
интеллектуальный синтез

6. Другая формулировка категорического императива Канта гласит: «Поступай так, чтобы максима твоего поведения на основе твоей воли могла стать…»
привычной формой твоего поведения
принципом инстинкта самосохранения
общим «естественным» законом
примером для подражания других

7. По Канту, нравственная ценность поступка тем выше, чем более он
соответствует действующему закону
доставляет личное удовлетворение
подчинен абстрактному чувству долга
связан с гуманными или дружескими чувствами

8. В этике Канта современники усмотрели
основу новой системы права
моральное доказательство существования бога
истоки нового естествознания
основы современной метафизики

9. По Канту, приятное, вызванное эстетическим объектом, обусловлено
размерностью объекта познающим способностям
чувственным наслаждением как совокупностью простых ощущений
логическими атрибутами, лежащими в основании понятий о возвышенном, величественном и т. д.
полезностью и практической значимостью конкретных предметов

10. В «наукоучении» Фихте действующее чистое «Я» в отношении к внешнему миру выявляет
присутствие «бытия для нас» предметов
безотносительность внешних предметов эмпирическому и теоретическому «Я»
содержание внешних предметов внутри сознания «Я»
настойчивое воздействие предметов на биологический организм, дающее возможность проявиться еще неосознанному «Я», способному их освоить

11. По Фихте, человек, приобщаясь к великим, мудрым и благородным традициям человечества, обретает
величие
славу
почет
бессмертии

12. В философии Фихте природа является
объективной реальностью
отчужденным продуктом «Я»
противостоящим «не-Я»
трансцендентным «Оно»

13. По Шеллингу, начало сознания состоит в
неосознанном поведении инстинктивного «Я»
действии относительно мира
исключительно в «идеализирующей» деятельности сознания
исключительно в «реализующей» акции сознания

14. По Шеллингу, история может быть определена, как
воплощение абсолютной свободы
постепенная реализация правового закона
проявление необходимости
воплощение божественного замысла

15. Гегель считал, что в основе реальности лежит
абсолютная идентичность
абсолютное бессознательное
абсолютная идея
абсолютное божество

История философии. Тест 17

1. В своей философии истории И. Г. Гердер полагал, что человечество в своем развитии закономерно приходит к
царству божию
декадансу
гуманизму
варварству

2. Важнейшим фактором истории, который определяет коллективное и историческое стремление европейцев жить в комфорте, а также общий характер их образования и духовной зрелости, Гердер считал
язык
новаторство
традицию
миф

3. В своей «Всеобщей естественной истории и теории неба» Иммануил Кант впервые выдвинул
теорию подлунного мира
небулярную теорию
теорию предустановленной гармонии
теорию множественности миров

4. Кант стремился исключить метафизику из области действительного познания, понимая под ней систему доказательств
априорности чувственного опыта
трансцендентных предметов
апостериорности ощущений
непознаваемости «вещи в себе»

5. По теории Канта, время и пространство
являются вечными реальными атрибутами субстанции
не существуют реально, но необходимо предшествуют чувственному опыту
возникают ситуационно, по мере совершенствования познания мира
являются неотъемлемыми свойствами единичных вещей

6. В этике Канта обосновывается нравственный закон, согласно которому человек является «целью в себе», поскольку
связь между чувственным стимулом и поведением имеет характер прямой необходимости
человек — это существо, способное к абсолютно свободной автономной мотивации поведения
человек должен согласовывать свою автономную мотивацию с мотивацией других людей, рассматривая их как средство достижения своих целей
человек должен согласовывать свою автономную мотивацию с мотивацией других людей, рассматривая их как цель в самих себе

7. По Канту, знание нравственного закона
является актуальной проблемой этики
обусловлено образованием или воспитанием
дается в эмпирическом опыте
дано каждому доопытно

8. «Практический разум» Канта связан с «практической» областью жизни человека или, иначе говоря, с областью
научного познания
нравственной философии
морального поведения
правовых взаимоотношений

9. В своей теории эстетического суждения Кант впервые охарактеризовал эстетически приятное с точки зрения человеческой
потребности
творческой способности
практики
незаинтересованности

10. В критической философии Канта последовательно различаются такие подходы к миру
практический — «незаинтересованный» — синтетический
созерцательный — эстетический — практический
созерцательный — практический — эстетический
незаинтересованный — созерцательный — синтетический

11. По Фихте, человек отличается от животного тем, что
удовлетворяет инстинктивное влечение с необходимо­стью
осознает инстинктивное влечение как инстинктивное
противопоставляет одному инстинктивному влечению другое
удовлетворяет инстинктивное влечение или нет по собственной воле

12. По Фихте, целью истории человечества является
побуждение идентичности
устремление к субординации
установление координации
определение диспозиции

13. В системе трансцендентального идеализма Шеллинга процесс познания рассматривается, так
объективная природа дополняется трансцендентным богом
«Я» познает безусловное (Дух)
объективная природа взаимодополняется достоверным «Я»
достоверное «Я» противостоит природе и утверждается в своей самодостаточности

14. Необходимым условием сознания, по Шеллингу, является
постоянное общение людей
автономная деятельность Я в отношении внешнего мира
взаимодействие с высшим духом
неосознанная деятельность инстинктивного Я

15. По Шеллингу, в основе мира лежит
бессознательное
абсолютная идентичность
апейрон
беспредельное

История философии. Тест 16

1. Спиноза был сторонником
демократии
аристократии
просвещенной монархии
абсолютизма

2. Между монадами Лейбница существует
множество отношений
гармония
полное отсутствие отношений
постоянная борьба

3. Монады высшей степени развития или монады-духи в учении Лейбница способны к
рефлексии
перцепции
апперцепции
индукции

4. Согласно теории «предустановленной гармонии» Лейбница, наш мир является
единственно возможным
лучшим из возможных
худшим из возможных
аналогичным всем другим

5. По мнению Лейбница, наукой о «всех возможных мирах» является
философия
физика
логика
этика

6. Беркли отрицал существование
материи
Бога
ощущений
сознания

7. В своей теории Д. Юм утверждал, что между впечатлениями и идеями существуют отношения
сходства и различия
временного и пространственного сосуществования
бесконечного творчества
причинности

8. В своей основной работе Монтескье характеризо­вал их как «необходимые отношения, вытекающие из харак­тера вещей в самом широком смысле слова»
причины
законы
субстанции
идеи

9. По Монтескье, естественным доисторическим со­стоянием человечества был закон
войны всех против всех
мира всех со всеми
общественного договора
борьбы за существования

10. Вольтер понимал человека как существо
природное
политическое
общественное
экзистенциальное

11. Для Вольтера равенство людей — это, прежде всего, равенство
природное
имущественное
политическое
сословное

12. Во введении к одной из своих работ Руссо писал: «Не совершаю нападение на науку, но отстаиваю…»
Бога
философию
добродетель
культуру

13. Руссо считал единственно справедливым правителем общества и сувереном
просвещенного монарха
избранного президента
объединенный народ
парламент

14. Согласно Руссо, посредством общественного договора человек обретает
собственную свободу
неограниченное право
гражданское право
естественное право
 

История философии. Тест 15

1. В представлении Спинозы, свобода человека состоит в единстве разума и воли. Противоположностью свободы человека он считал
аффект
необходимость
произвол
предопределение

2. «Монада» в учении Г. В. Лейбница — это
единая субстанция
простая субстанция
духовный модус
объективная акциденция

3. Монады у Лейбница между собой
тождественны
различны
в чем-то схожи
несопоставимы

4. По теории Лейбница, в телах неживой природы содержатся монады, обладающие
перцепцией
апперцепцией
перцепцией и апперцепцией
ощущениями и ясными представлениями

5. В интерпретации Лейбница главный тезис сенсуализма звучит так: «Ничего нет в разуме, что не прошло бы раньше через чувства, кроме…»
самих чувств
самого разума
случайного
эмпирического

6. В философии Джорджа Беркли «быть» означает
существовать независимо от нашего сознания
определяться совокупностью свойств в пределах субстанции
быть воспринимаемым ощущениями
существовать в человеческом представлении

7. С точки зрения Беркли, в мире действуют причины
механические
физические
духовные
материальные

8. Юм усматривал в деятельности человеческого разума два вида отношений: «отношения идей» и отношения
реальных вещей
представлений
впечатлений
сущностей

9. «Позитивные» законы Монтескье разделял на три основных типа, к которым не относятся
естественные
международные
политические
гражданские

10. Представление о «духе законов» Ш. Монтескье по­ложило начало направлению:
духовного монизма
географического детерминизма
европейского гуманизма
социального фатализма

11. Вольтер полагал, что религия возникла тогда, когда встретились
человек и бог
бог и дьявол
ученый и невежда
мошенник и глупец

12. Для Ж. Ж. Руссо равенство людей — это равенство
природное
имущественное
политическое
сословное

13. Руссо впервые выявил социальную обусловленность науки и культуры, обнаружив, что развитие культуры формирует у человека потребности
естественные
искусственные
необходимые
материальные

14. Руссо писал: «…силами государства, согласно цели его образования, которой является общественное благо, может руководить лишь…»
общая воля
воля представителей
мудрый правитель
здравый смысл

15. Идейным вождем, организатором и составителем первой «Энциклопедии» был
Вольтер
Руссо
Д’Аламбер
Дидро

История философии. Тест 14

1. Прежде, чем заявить: «Я мыслю, следовательно, существую», Декарт утверждал
«верую, потому что нелепо»
«во всем должно сомневаться»
«любовь движет солнца и светила»
«знание — сила»

2. Для Декарта оно не нуждается «… ни в каком месте и не зависит ни от какой материальной вещи». Это
абсолютное содержание
реальное существование
мыслящее Я
очевидное явление

3. Главным атрибутом материи, по Декарту, является
делимость
протяженность (распространенность)
вечность
изменчивость

4. Целый ряд философских направлений, развивающих идеи Декарта, в истории философии называют
картезианством
сенсуализмом
реализмом
деизмом

5. Философия Декарта сыграла значительную роль в становлении
диалектического материализма
механистического естествознания
объективного идеализма
протестантской теологии

6. Томас Гоббс понимал истину как
констатацию фактов и совокупность эмпирических познаний
свойство наших суждений о вещах
то, что принадлежит самим объектам и может быть познано нашими чувствами
то, что дается в откровении или во врожденной интуиции

7. Так Гоббс называет «склонность людей вредить себе взаимно, которую выводят они из своих страстей, но главное, из тщеславного самолюбия, права всех на все»
социальный упадок
естественное состояние
природное заблуждение
психическое отклонение

8. По мысли Гоббса, государство законы природы
развивает и совершенствует
дополняет
заменяет законами общества
непосредственно использует

9. По мнению Джона Локка, душа человека — это
частица мирового духа, познающая путем интуиции и откровений
вместилище «врожденных идей», которые определяют направление и содержание познания
человеческая мысль, как чистый лист бумаги, получающая знания из чувственного опыта
совокупность «врожденных принципов» мышления, ко­торые позволяют на основе чувственных восприятий формировать понятия и идеи

10. Размышление, по Локку, это процесс
формирования первичных ощущений внешнего мира
происхождения рефлексий как идей внутреннего опыта
создания идей на основе внешнего опыта при посредстве чувственных восприятий
возникновения сложных идей на основе обобщения простых идей

11. По мнению Локка, свобода человека
абсолютна и никем не контролируема
относительна, зависит от конкретных условий жизни человека
ограничена свободой других людей
ограничена силой государства

12. Спиноза применил в своей «Этике» необычный метод изложения
логический
эмпирический
геометрический
семантический

13. С точки зрения Гегеля, философия Спинозы есть объективация философии
Лейбница
Локка
Бэкона
Декарта

14. Спиноза использовал понятие «модус», которое означает
внешнюю причину
единичную конечную вещь
атрибут субстанции
воздействие и связь

15. Спиноза писал: «Не существует ни одной вещи, из природы которой не вытекало бы некое действие». Таким образом, в природе существует
полная анархия
относительность движения
жесткий детерминизм
абсолютное предопределение

История философии. Тест 13

1. Исходя из учения Ф. Бэкона об «идолах» (или «при­зраках»), очевидность движения Солнца по небосводу вокруг Земли является идолом
рода
пещеры
рынка
театра

2. Рене Декарт писал: «Каждая вещь, в которой нечто непосредственно содержится как в субъекте или если при ее посредстве возникает нечто, что мы воспринимаем, то есть и некое свойство, качество, или атрибут, а ее действительная идея есть в нас, которая называется…»
субстанцией
формой
материей
движением

3. По мысли Декарта, «материя» — «substantia externa» и «духовная субстанция» — «substantia cogitas»
находятся в тесной взаимозависимости
существуют независимо друг от друга
являются противоположностями и постоянно борются между собой
существуют по отдельности, и существование одной исключает одновременное существование другой

4. Основным методом получения истинных и практически полезных фактов Декарт считал
созерцательный анализ
эмпирическую индукцию
рациональную дедукцию
спекулятивный синтез

5. В своем труде «Разыскание истины» последователь Декарта Никола Мальбранш исходил из своеобразного дуализма, в котором сосуществование духовного и материального определяется приоритетом
разума, указывающего на недостатки чувственного познания
души, сущностью которой является мышление
чувств, которые способны исследовать вещи вне нас
интуиции, соединяющей разум и чувства

6. Пьер Гассенди, развивая основы новоевропейского философского и научного мышления, переосмыслил античное наследие
Фалеса
Эпикура
Аристотеля
Анаксагора

7. С точки зрения Гоббса, акциденцией не является
движение
субстанция
покой
цвет

8. По Гоббсу, государство — это «великий Левиафан», началом рождения которого можно считать момент, когда
великий вождь захватывает власть в племени и силой покоряет остальных
старейшины убеждают соплеменников покориться власти одного человека или группы людей
жрецы обманом устанавливают власть богатых и знатных
каждый человек добровольно отрекается от права владеть самим собой

9. Гоббс является последовательным сторонником той государственной власти, которую мы можем назвать сегодня
монархической
демократической
аристократической
олигархической

10. Согласно Локку, основой всякого познания является
ощущение
мысль
интуиция
опыт

11. По представлениям Локка, в нашем понимании желтый цвет золота, его блеск, твердость, вес, ковкость и т. д. относятся к сущности
номинальной
реальной
и номинальной, и реальной
не относится ни к одной из них

12. Впервые в философии политики Локк в своей рабо­те «Два трактата об управлении государством» предлагает идею
демократического централизма
просвещенной монархии
разделения властей
общественного договора

13. В основе философской системы Спинозы лежит учение о
методе
акциденции
субстанции
боге

14. С точки зрения Спинозы
бог и субстанция (природа) — это одно понятие
бог находится вне субстанции, но не является ее творцом
бог находится в природе, являясь ее творцом
бог находится в природе, являясь ее субстанцией

15. По мысли Спинозы, модус есть природа
творящая
сотворенная
вечная
абстрактная

История философии. Тест 12

1. С точки зрения Монтеня, бог — это
строгий и бескомпромиссный судья всех действий и помыслов людей
идеал Человека, воплощающий все высшие устремления человечества
непознаваемый внеличный принцип, далекий от жизни и дел людей
некое природное начало, определяющее исходные способности и возможности человека

2. Согласно символике Николая Кузанского, мир представляет собой
изолированный шар в лоне абсолюта
бесконечно расширяющийся шар, центр которого — Земля
бесконечный шар с центром везде и нигде
бесконечный шар без центра

3. Для Парацелъса главной и универсальной наукой была
медицина
философия
астрономия
алхимия

4. В философской системе Телезио все вещи
материальны, но сама материя пассивна
материальны, и материя активна
нематериальны, но кажутся материальными и подвижными
нематериальны, но мы их в своем воображении воспроизводим как материальные

5. Франческо Патрици, развивая итальянскую линию философии природы, в своих «Перипатетических исследованиях»
переосмыслил основы оригинального учения Аристотеля
преодолевал средневековый схоластический аристотелизм
защищал основные идеи Платона
поддерживал учение неоплатоников

6. По мысли Джордано Бруно, «оно само является …бесконечным, неподвижным, субстратным, …жизнью, ду­шой, тем, что суть истинное и доброе». Это для него
божественное
единое
материальное
духовное

7. На основании концепции о физическом единстве вселенной Дж. Бруно высказал мысль
космос — одновременно пустая и наполненная бесконечность, как вечное несотворенное бытие (бог)
бесконечность космоса — божественный атрибут, поскольку мир создан бесконечным богом
космос бесконечен, но окружен пустым пространством (богом)
космос сотворен богом и конечен, сам бог бесконечен и постоянно творит новые миры

8. По мысли Бруно, человеческая душа отличается от душ животных своей особой «конфигурацией», связанной с физической структурой телесных органов. Эта идея близка античным представлениям о душе у
киников
эпикурейцев
стоиков
скептиков

9. Тонкий дипломат и проницательный государственный деятель, Н. Макиавелли рассматривал политику как
божественную волю, реализуемую через поступки людей
своеобразное отражение моральных норм, однозначно определяющих человеческие поступки
автономную сторону человеческой деятельности, воплощение свободной человеческой воли, корректируемую естественными законами жизни и человеческой психологии
систему религиозных догматических установлений, контролирующих жизнь общества и государства

10. В философии политики Жана Бодена (1530-1596) государство рассматривается как
гарант социальной справедливости и равенства всех граждан перед законом
форма осуществления власти церкви над обществом
власть нескольких семей, при которой монарх является абсолютным источником права и политики
политическая власть аристократии, которая для управления обществом формирует выборный коллегиальный орган

11. Термин «утопия» означает буквально
удаленный остров
идеальное государство
несуществующее место
великая мечта

12. Социальная утопия Фрэнсиса Бэкона совершенно определенно возрождала идеи
Сократа
Платона
Аристотеля
Мора

13. По убеждению Ф. Бэкона, смысл, призвание и задачи науки — это
развитие человеческого духа и знаний о мире
достижение славы и власти
общественная польза и улучшение жизни людей
окончательное разрешение ученых споров и обретение абсолютной истины

14. По Ф. Бэкону, эмпирия — это
опыт, опирающийся на эксперимент
изолированное чувственное восприятие
форма, присущая самой вещи
мыслительный образ вещи, отраженный в сознании

15. Основной рабочий метод Ф. Бэкона — это
анализ
синтез
дедукция
индукция

История философии. Тест 11

1. В этике Монтеня добродетель понимается как
строгий аскетизм и страх божий
умеренность, мужество и жизнелюбие
раскованность, стремление к личному бессмертию
стремление к самоуспокоению и довольству собой

2. По мысли Николая Кузанского, безусловное знание мы постичь
неспособны в принципе
способны полностью
способны непосредственно
способны символически

3. По мнению Парацелъса, если познать «архэ жизни» (активную духовную жизненную силу), то можно
познать абсолютное (бога)
стать подлинным философом
обрести возможности магического преобразования природы
превратить человека в бога

4. Согласно Бернардино Телезио, задачей философии является
познание бога
исследование природы
осмысление связей между богом и природой
познание человека

5. По Телезио
природа находится в постоянном движении и источник движения — бог
природа движется постоянно и самостоятельно, но после божественного первотолчка
природа движется после акта творения ее богом, но по собственным принципам самодвижения
движение природы — кажущееся, она не движется, так же как и бог

6. Книги Ф. Патрици были запрещены католической Церковью потому, что в них развивалось следующее учение
бог находится за пределами вселенной, которая матери­альна
вселенная есть бог, а бог — это все (единое), он везде и нигде определенно
вселенная есть бог, и бог проявляется в каждой материальной частице мира
вселенная есть бог, и они оба духовны и нематериальны

7. Философия природы Дж. Бруно — это
деизм
креационизм
панпсихизм
дуализм

8. «Единое » Дж. Бруно неразрывно связано с введенными им понятиями
«скрытый бог» и «предпосылки»
«абсолютный дух» и «абсолютная идея»
«мировая душа» и «всеобщий разум»
«архэ жизни» и «универсальная наука»

9. В своей философии Никколо Макиавелли
признавал существование и влияние фортуны, но настаивал на активной жизненной позиции человека
признавал существование фортуны и развивал теорию предопределения
отрицал существование фортуны и развивал фаталистическое учение
отрицал и существование фортуны, и концепцию предопределения

10. Понимание Макиавелли соотношения политики и морали зачастую определяется другими как
гуманизм
объективизм
цинизм
анархизм

11. Идеолог голландской буржуазной революции Гуго Гроций философски обосновал теорию
абсолютного (божественного) права, при котором реализуется проявление божьего суда
естественного права, когда его сущность отражает общечеловеческую природу
государственного права, когда оно создается управляющей верхушкой для решения своих проблем
эгалитарного права, когда признаются права и свободы всех граждан государства

12. Определяющее значение для формирования философии Нового времени имело
развитие протестантизма как нового направления мирового христианства
формирование наук, в первую очередь, естественных
становление абсолютной монархии
подъем народного и революционного движения

13. В своей теории познания Ф. Бэкон придерживался концепции
абсолютной истины
относительной истины
недостижимой истины
двойственной истины

14. По мнению большинства историков философии Ф. Бэкон являлся родоначальником европейского
идеализма и стоицизма
объективизма и скептицизма
материализма и эмпиризма
позитивизма и прагматизма

15. В «Новом Органоне» Ф. Бэкон опровергает
диалектику Платона
логику Аристотеля
космологию Ньютона
теологию Фомы Аквинского

История философии. Тест 10

1. Гуманистическое мировоззрение впервые стало складываться в
Нидерландах
Германии
Италии
России

2. Данте, принимая христианскую догматику в качестве неизменной истины, так трактовал отношение божественного и человеческого
человек однозначно принадлежит природе, а бог противостоит человеческому творчеству
человек принадлежит и к божественному миру, и к природному
человеку открывается только «духовное поучение» от святого духа, а человеческий разум не ведет к блаженству
человек в своем творчестве абсолютно самостоятелен, не зависит ни от божественного воздействия, ни от природных сил

3. В христианском учении Петрарку привлекала в первую очередь
этическая проблема человеческой личности
проблема бога и доказательства его существования
проблема соотношения бога и природы
проблема соотношения знания и веры

4. В знак глубокого уважения к древнегреческому мыслителю поздневизантийский неоплатоник Георгиос Гемистос (1360-1425) принял имя
Платон
Плотин
Плетон
Платоник

5. Марсилио Фичино был убежден в том, что
католическое христианство — единственно верное и окончательное религиозное учение
все религиозные культы и религиозно-философские учения есть проявления некоей общей религии
необходимо создать новую религию на основе христианства
необходимо возродить античное язычество

6. Пико делла Мирандола (1463-1495) в своих знаменитых 900 тезисах «Conclusiones philosophicae, cabalisticae et theologicae», в частности, утверждал
мир возник самопроизвольно, из «ничего»
мир возник из высшего бестелесного начала — «хаоса»
мир создан Богом из ничего
мир был создан Богом в «уме».

7. Мирандола писал
человек рожден для счастья
человек — сам творец своего счастья
бог дарит человеку его счастье
счастье — дым, и человек к нему стремится напрасно

8. По мысли Помпонацци, человек не несет ответственность за грехи и зло в мире, поскольку
человек не обладает свободой воли, его поведение определяется судьбой
бог уже устроил мир так, что грех и зло неизбежны
действия самого бога строго определены естественной природной необходимостью
человек не подотчетен богу, который миру трансцендентен

9. Наиболее выдающимся представителем немецкого реформационного движения являлся
Виклиф
Ян Гус
Жан Кальвин
Мартин Лютер

10. Лютер полагал, что спасение человека, по протестанизму, достигается им
путем тщательного исполнения церковных таинств, обрядов и норм
чистой верой, которая является «божьим даром»
только по воле божьей, без малейшего усилия и веры человека
по собственной воле, без помощи и воли божьей

11. В учении Кальвина, как и Лютера, значительное место занимает учение о
личной свободе и творческой активности человека
предопределении как вечном спасении только по воле бога
независимости человека от социального окружения и государства
ведущей роли католической церкви в деле спасения человеческой души

12. Религиозно-философские воззрения Томаса Мюнцера были близки к идеям
мистического индивидуализма
античного платонизма
утопического коммунизма
римского цезарепапизма

13. С точки зрения теософии Я. Беме, бог — это
сама природа, полностью исчерпывающая божественную силу и волю
наивысший и активный принцип природы, находящийся и в ней, и над ней
непостижимое внеприродное существо, по своей воле создающее или разрушающее природу
абстрактный символ природных сил, порожденный активным творческим воображением человека

14. В своей знаменитой книге «Похвала глупости» Эразм Роттердамский (1469-1563) высмеял
нравы и обыденные представления немецкого бюргерства
бесплодные псевдонаучные споры поздних схоластов
религиозный фанатизм представителей католической церкви
социально-политическую утопию Т. Мора

15. Мишель Монтень в античной философии более всего ценил
свободомыслие и скептицизм
эпикуреизм и гедонизм
платонизм и аристотелизм
стоицизм и аскетизм

История философии. Тест 9

1. Термин «гуманизм» происходит от лат. Humanus, что означает
божественный
человеческий (человечный)
природный
животный

2. «Первым итальянским гуманистом» или «отцом гу­манизма» в Италии традиционно считается
Данте Алигьери
Марсилий из Падуи
Джованни Боккаччо
Франческо Петрарка

3. Франческо Петрарка в полемическом трактате «О собственном незнании и незнании других»
опровергал учение Аристотеля
высмеивал надуманность схоластических споров у «глупых аристотеликов»
описывал расцвет университетов позднего Средневековья
считал, что поздние схоласты способствовали развитию патристики и средневековой теологии

4. Этот итальянский гуманист, наряду с латинскими классическими текстами, ценил древнегреческое наследие. Его усилиями были переведены и аннотированы многие древние тексты, что оказало значительное влияние на флорентийских гуманистов. Речь идет о
Поджо Браччолини
Леонардо Бруни
Колюччо Салутати
Франческо Петрарке

5. В своем главном произведении «Платоновская теология о бессмертии души» Марсилио Фичино (1422-1495) доказывал
философия всегда и неизбежно зависит от теологии
философия — не служанка, а «сестра» теологии
философия совершенно не зависит от теологии
философия всегда борется против теологии

6. В учении М. Фичино проявилась новая гуманистическая идея итальянского Ренессанса в учении о человеке
человек должен творчески совершенствоваться, возно­сясь к наивысшему сущему (богу)
человек — наиболее гармоничное существо, и он не нуждается в идее бога
человек — высшее природное существо, которое призвано бороться с богом
человек — венец всего сущего, и ему необходимо доказать свое богоподобие

7. Пико делла Мирандола в своей речи «О достоинстве человека»(1486) высказал такую мысль о человеке, как о
представителе элементарного мира
представителе небесного мира
представителе ангельского мира
особом микрокосме

8. П. Помпонацци в трактате «О бессмертии души» писал, что человек может быть бессмертен лишь потому, что
бог наделил его бессмертной душой
человек способен мыслить общими понятиями, абстрагироваться от единичного, частного, отдельного
человек неразрывно связан с природным миром и постоянно перевоплощается в нем
после телесной смерти человек возносится в духе в бо­жественный мир, где обретает вечное блаженство

9. Термин «реформация» имеет отношение к критике
католической церкви
английской буржуазии
французских рантье
немецкого бюргерства

10. Лютер выступал против идеи о том, что
человек может напрямую обращаться к богу
церковь — единственный посредник между богом и человеком
священники не могут отпускать мирянам грехи
человек полон чувства вины и греха

11. Языческое учение Аристотеля Лютер
категорически отвергал
творчески развивал
критиковал, но в основных положениях оценивал высоко
полностью игнорировал

12. В эпоху Реформации разнообразные мистические учения
были развиты и включены в новые религиозные учения
были категорически осуждены и преданы забвению
были отождествлены с традиционным учением католической церкви и обличены как заблуждения
были переосмыслены и положены в основу учения о новой церкви

13. Философские воззрения Якоба Беме были близки к
схоластическим традициям
оккультно-мистическим направлениям
гуманизму Возрождения
естественнонаучной философии Нового времени

14. Испанский теолог Франсиско Суарес в своем произведении «Метафизическая диспутация» (1597) пытался соединить
метафизику Аристотеля с теологией Аквината
неоплатонизм с августинианством
платонизм с аристотелизмом
гностицизм с францисканством

15. Эразм Роттердамский подлинное христианство понимал как
онтологию
эпистемологию
этику
метафизику

История философии. Тест 8

1. Средневековые универсалии своим происхождением прямо и непосредственно обязаны учению
Платона об идеях
Аристотеля о сущности вещей
Плотина об эманациях
Порфирия о характере родов и видов

2. Ансельм доказывал, что существование относительных вещей предполагает абсолютное бытие бога, основываясь на интеллектуализированных положениях
Фомы Аквинского
Августина Блаженного
Фомы Кемпинского
Иоанна Скота Эриугены

3. К александрийской школе пантеистического аристотелизма XIII в. относятся
Аверроэс
Давид из Динанта
Сигер Брабантский
Альберт Великий

4. С середины ХШ в. схоласты разделились во мнениях относительно основных положений
Псевдо-Дионисия Ареопагита
Августина Блаженного
Фомы Аквинского
Ибн Рушда (Аверроэса)

5. Знаменитый францисканец Бонавентура (Джованни Фиданца, 1221-1274) признавал возможность полного познания бога
в религиозном догмате
в христианском культе
в мистическом экстазе
в философском созерцании

6. Альберт Великий в своих произведениях опирается в значительной степени на трактаты
Псевдо-Дионисия
Аристотеля
Бонавентуры
Августина Блаженного

7. В наследии Роджера Бэкона сегодня придается большое значение его
научно-эмпирическим исследованиям
теологическим изысканиям
философским рассуждениям
мистическим откровениям

8. Дунс Скот был представителем
метафизического онтологизма
критического пантеизма
метафизического индивидуализма
божественного персонализма

9. Фома Аквинский, развивая теорию отдельных душевных сил или свойств в духе Аристотеля, считал, что
разумная душа находится в зависимости от сенситивной, возвышаясь над вегетативной
вегетативная душа определяет сенситивную и разумную душу
разумная душа возвышается над вегетативной и сенситивной
сенситивная душа определяет вегетативную, а та, в свою очередь, руководит разумом

10. Исследуя проблемы человеческой души, Аквинат исходил из того, что
душа есть чистая форма без материи, она бестелесна
душа является частью тела, выступая его формирующим принципом
душа состоит из особой тонкой материи, отличной от телесной, потому она не уничтожается вместе с телом
душа есть проявление надындивидуального духа, потому она неуничтожима

11. В арабской философии не использовались идеи фи­лософа
Платона
Плотина
Эпикура
Аристотеля

12. Авиценна понимал мир как произведение
слепых сил природы
божественного разума
божественной воли
божественных воли и разума

13. По Аверроэсу, материальный мир
вечен и бесконечен, но в пространстве ограничен
сотворен Богом из ничего
обречен на гибель
вечен и в пространстве безграничен

14. В «Опровержении философов» алъ-Газали использовал подход
диалектический
скептический
мистический
рационалистический

15. В Каббале раскрывается
религиозное значение христианской догматики
мистика чисел и букв Священного писания
христианские идеи библейских притч
связь христианской религии и иудаизма

 

История философии. Тест 7

1. Иоанн Скот Эриугена признавал
только положительную (позитивную) теологию
негативную теологию
и позитивную и негативную одновременно
необходимость отказаться от их различения

2. Девиз Ансельма Кентерберийского
вера не требует разума
вера и разум неразлучны
разум ищет веру
вера ищет разум

3. Бернар Клервосский (1091-1153), главный представитель цистерцианской школы, считал основным средством философии
рациональное мышление
постижение религиозных догматов
мистическое общение с Богом
постижение законов природы

4. К произведениям Сигера Брабантского не относится
О вечности мира
О единстве разума против аверроистов
О необходимости и взаимной зависимости причин
О разумности души

5. Александр из Гэльса (1170-1245) в своей обширной «Summa universae theologiae», опираясь на теорию Аристотеля, ввел новое понятие о
форме материи
первичности формы
формальности духа
духовной материи

6. По Бонавентуре, «зародыш» вещи находится
в материи
в причине появления вещи
в самой вещи
в божественном разуме

7. Учение Фомы Аквинского и целое религиозно-философское направление, им созданное, называется
атомизмом
томизмом
августинизмом
папизмом

8. Иоанн Дунс Скот считал, что
теология равнозначна философии
теология и философия несоединимы
теология вытекает из философии
философия вытекает из теологии

9. В теории познания Дунс Скот подчеркивал
мистическое постижение
пассивное понимание
активность мышления
эмпирический опыт

10. В своих рассуждениях о боге Аквинат
безоговорочно защищал идею личного бога
признавал бога полностью трансцендентным, непознаваемым
считал, что познание бога опосредовано его влиянием в природе
полагал, что бог — это и есть природа

11. Номинализм в своей атаке на строгую рационали­зацию религиозных догматов, тем самым
укрепил христианскую теологию
подготовил почву для отделения теологии от философии
поставил на новую основу авторитарное положение церкви
затормозил формирование позитивизма Нового времени

12. Аверроэс — это западное прочтение арабского имени
аль-Кинди
аль-Фараби
ибн Рушд
ибн Сина

13. В согласии с другими арабскими философами Ибн Сина учил об универсалиях, которые существуют
до единичных вещей
в реальных вещах
как единичные вещи
после вещей

14. Аверроэс, развивая учения о человеке и нравственности
признавал бессмертие индивидуальной души
отрицал бессмертие души
считал неизбежным посмертное вознаграждение или наказание на том свете
поддерживал идею об отсутствии различий между добром и злом

15. «Каббала» в переводе означает
вера, доверие
знание, метод
традиция, предание
книга, письмо

 

История философии. Тест 6

1. В их картине мира постоянно взаимодействуют два взаимоисключающих начала, восходящих к миру высшего ду­ховного зона (Христа) и греховного зона (демиурга). Это
ессеи
манихеи
гностики
богомилы

2. Для гностика Василида «духовные избранники» про­тивопоставляются язычникам, т.е.:«психики» — «пневматикам»
«плотские» — «психикам»
«соматики» — «пневматикам»
«пневматики» — «соматикам»

3. Материя — это тьма, обязанная своим существова­нием полному угасанию света божественного первоединства, — считали
Плотин, неоплатоник
Мани, родоначальник манихейства
Василид, гностик
Цельс, апологет

4. «Эманация» в неоплатонизме — это
творение бытия Богом
непрерывное излучение Единым из себя всего бытия
световое излучение Единого, которое можно описать в терминах натурфилософии
единовременное истечение Единого в природу

5. В эпоху упадка античной философской мысли ос­новные ее мировоззренческие итоги были подведены в док­трине
эпикуреизма
стоицизма
кинизма
неоплатонизма

6. Апологеты во II в. н. э.
являлись сторонниками Юлиана Отступника
защищали, оправдывали христианское вероучение
впервые раскрыли стремление души к первоединству
рассматривали противоположность духа и материи

7. «Стромата» (буквально — «цветные ковры») — это произведение, включающее в себя множество цитат из трудов греческих философов для реабилитации греческой фи­лософии в глазах христиан. Оно было собрано
Юлианом Отступником
Юстином Мучеником
Филоном Александрийским
Климентом Александрийским

8. Пресвитер Арий в начале IV в. в Александрии про­должал традиции
Юстина Мученика
Оригена
Филона Александрийского
Климента Александрийского

9. Учение Ария, так называемое арианство, в резуль­тате жестокой борьбы в лоне церкви по вопросам основ хри­стианской теологии
легло в основу никейского символа веры
было отвергнуто официальной церковью и объявлено ересью
было частично принято церковью и естественно вошло в христианскую теологию под названием субордина-циализма
было не принято церковью, но поддержано императо­ром Константином

10. Один из отцов церкви, Григорий Нисский (325-394)
попытался разработать систему правоверного богосло­вия
опроверг догмат Троицы
обосновал положение о том, что разум выше веры
доказал тождество сущности (усии) и ипостаси

11. Согласно небесной иерархии Псевдо-Дионисия Ареопагита
ангелы существуют на ступени серафимов и херувимов
архангелы — на уровне господства и силы
власть — на уровне херувимов и престолов
начала — на уровне архангелов и ангелов

12. Манлий Северин Боэций (480-524) в своем завер­шающем произведении «Об утешении философией» проде­монстрировал
решающее на него влияние христианской идеологии
влияние на него платоновского диалога «Тимей»
влияние аристотелевой концепции познавательной спо­собности человеческого ума
влияние на него неоплатоника Порфирия

13. В онтологии Иоанна Скота Эриугены, который пер­вым поставил фундаментальные проблемы соотношения бога и мира, исследователи усматривают
арианство
стоицизм
пантеизм
панпсихизм

14. Задача средневековой философии, с точки зрения схоластов, состояла в том, чтобы
исследовать социальную действительность
исследовать природу
найти рациональные доказательства веры
сформировать христианскую философию в противовес языческой

15. Исторический период развития схоластики
IV-Хвв.
IX-XV вв.
VIII-XVI вв.
I-IV вв.

История философии. Тест 5

1. Один из столпов александрийской школы, этот фи­лософ происходил из еврейской семьи, а свои философские произведения редактировал в форме комментария к «Пяти­книжию» Моисея. В его сочинениях слились еврейские преда­ния и греческая стоическая философия
Филон
апостол Павел
Валентин
Маркион

2. Согласно Василиду, «сначала от нерожденного отца родился Нус, а от него Логос-Суждение, а от Суждения — …»
Мудрость и Сила
Сила и эманации;
ангелы и первое небо
первое и все другие небеса

3. Официальная христианская церковь к концу II в. по отношению к гностикам заняла следующую позицию
сменила гнев на милость и позволила им развивать свою философию
вела ожесточенную борьбу
постепенно восприняла их символику
включила гностические обряды в церковный культ

4. Плотин считал, что Единое — это источник бытия, всего сущего в мире. Это чистое и простое единство, исклю­чающее множественность, а также
мысль
дух
воля
абсолют

5. Теоретической основой попытки Юлиана Отступ­ника отвергнуть христианство и реставрировать языческую религию признается
манихейство
гностицизм
неоплатонизм
апологетика

6. Главным логиком в направлении неоплатонизма был
Плотин
Прокл
Порфирий
Платон

7. Квинт Тертуллиан провозгласил
«Христианское откровение упраздняет мудрость мира сего»
«Верую, потому что нелепо»
«Божественное и дьявольское постоянно борются меж­ду собой»
«Ищите и обрящете».

8. Стремясь объединить христианство с неоплато­низмом, он впервые предпринял философско-аллегорическое истолкование Библии
Климент Александрийский
Аммоний Сакка
Плотин
Ориген

9. Арий объявил Иисуса Христа
единосущным богу-отцу
подобносущим богу-отцу
неединосущим богу отцу
разносущим с богом-отцом

10. Основной догмат христианского вероучения отно­сительно Бога гласит
нет Бога выше Аллаха
Бог есть Единое
Бог, будучи единым и единственным, существует в трех ипостасях
Бог есть Все и все есть Бог

11. Он был рожден в семье римского чиновника, учился риторике у скептиков, затем был приверженцем манихейст­ва, но, перейдя в христианство, стал виднейшим из отцов за­падной церкви
Иероним Блаженный
Амвросий Медиоланский
Аврелий Августин
Василий Кессарийский

12. В «Церковной Иерархии» Псевдо-Дионисия
монахи находятся на уровне епископов
оглашенные — на уровне священников и дьяконов
члены христианской общины — на уровне разумных существ
епископы — на уровне священников и дьяконов

13. С точки зрения Аврелия Августина, время — это только
прошлое
будущее
настоящее
вечность

14. Его называли «первым отцом схоластики» и «Карлом Великим схоластической философии»
Ансельм Кентерберийский
Иоанн Росцелин
Иоанн Скот Эриугена
Пьер Абеляр

15. В схоластике провозглашалось различие между
верой и разумом
наукой и теологией
теологией и философией
философией и наукой

История философии. Тест 4

1. Этот философ считал, что благоразумие дороже самой философии:
Диоген
Клеанф
Пиррон
Эпикур

2. Анаксимандр был учеником:
Анаксимена
Аристотеля
Сократа
Фалеса

3. Согласно стоикам, ревность относится к такому виду страстей, как:
вожделение
печаль
страх
удовольствие

4. «Единое» у Плотина — это:
Бог-личность
бытие
инобытие (ничто)
природа

5. О том, что во главе государства должны стоять философы, говорил:
Аристотель
Платон
Сократ
Хрисипп

6. Наиболее известна и исторически значима в системе Эпикура:
гносеология
онтология
физика
этика

7. «В одну и ту же реку нельзя войти дважды», — говорил:
Анаксимандр
Гераклит
Левкиппа
Фалес

8. Среди категорий Аристотеля нет такой, как:
обладание
положение
страдание
форма

9. В. С. Соловьев писал, что в платонизме это «соединяет в себе идеальную природу с чувственною»:
философия
хора
эйдос
эрос

10. В эпоху эллинизма у философов отмечался повышенный интерес к:
астрологии
астрономии
математике
медицине

11. Основополагающей категорией Аристотель считал:
время
обладание
положение
сущность

12. Стоики признавали три вида движения: простран­ственное перемещение, изменение качеств и
духовное восхождение к Единому
напряжение пневмы
нравственное совершенствование
укрощение страстей

13. Если киник проголодался, то он:
выпьет воды и убедит себя в том, что есть он, в действительности, не хочет
купит то, что он любит и получит удовольствие от еды
подождет до определенного часа и съест то, что считает полезным
станет есть ту еду, что попадется на глаза

14. Для Платона мир нереальный и недействительный — это мир:
множества конкретных предметов и вещей
первоматерии
представлений
эйдосов

15. Он считал, что Прометей был справедливо наказан за то, что принес людям искусства, породившие сложность и искусственность жизни:
Диоген Синопский
Зенон
Пиррон
Эпикур

16. Этот философ писал: «Мы говорим о Богах как о существующих и даже поклоняемся Богам, но при этом не выражаем никакой веры и избегаем опрометчивости догма­тиков». К какой школе он принадлежал?
киников
неоплатоников
скептиков
стоиков

 

 

История философии. Тест 3

1. По мнению этого философа, знание — высшая добродетель и путь к обретению других добродетелей: сдержанности, мужества и справедливости. Кто этот философ?
Диоген
Пиррон
Сократ
Хрисипп

2. В центре внимания основанной Пифагором школы было то, что, по мнению философа, лежит и в основе всего сущего, это:
Бог
порядок
разум
число

3. Все тела в мире имеют цель своего движения и развития, которая задана Богом как причиной всех причин, считал:
Аристотель
Диоген Синопский
Зенон
Пиррон

4. По Эпикуру, состояние насыщения после еды — это удовольствие:
динамическое
разумное
статическое
совершенное

5. Стоики сравнивали философию с яйцом, в котором этика, физика и логика, соответственно:
белок, желток, скорлупа
желток, скорлупа, белок
желток, белок, скорлупа
скорлупа, желток, белок

6. Майевтика — это:
ироничное подтрунивание
легкая беседа «ни о чем»
общение с собеседником с целью обретения им истины
форма назидания

7. Плотин мечтал построить новый город и назвать его:
Александрией
Петрополем
Платонополисом
Согдеей

8. Основателем этики в западноевропейской философии считается:
Аристотель
Платон
Сократ
Фалес

9. Душа не вечна, она умирает вместе с телом, лишь в редких случаях переживая его, считали:
киники
скептики
стоики
эпикурейцы

10. Платон во время путешествий по Востоку обучался в школах:
милетцев
пифагорейцев
софистов
элеатов

11. Сократ говорил: «Я знаю, что ничего не знаю, но…»
другие не знают и этого
знания увеличивают скорбь
знать все и невозможно
знать что-то вовсе и не нужно

12. О наличии материи как «строительного материала» для создания мира говорили:
Платон и Аристотель
Платон и Плотин
Плотин и Порфирий
Сократ и Платон

13. Утонченные философские теории, науки и книги совершенно не нужны, считали:
киники
скептики
стоики
эпикурейцы

14. Перипатетическая школа зародилась в:
академии
гимназии
лицее
университете

15. По Эпикуру, наслаждение от еды есть удовольствие:
динамическое
разумное
статическое
совершенное

История философии. Тест 2

1. Миф об андрогине был впервые поведан:
Аристотелем
Гераклитом
Платоном
Сократом

2. Так называемая «платоническая любовь» в позднейшие эпохи ассоциировалась с:
аскетизмом
идеалом богочеловека
«животным» эросом
семейно-брачным союзом

3. У стоиков «пневма» как основа человеческой души и часть души космической, а также основа разума представляет собой смесь основных природных стихий:
воды и воздуха
воды и огня
земли и огня
огня и воздуха

4. Скептик говорит по поводу познания вещи:
Я, возможно, и смогу узнать о ней что-то, но мне это не нужно
Я думаю, что она такая-то и такая-то, но я не уверен
Я не знаю какова она, но я надеюсь это узнать
Я не узнаю о ней ничего, и никто никогда не сможет узнать

5. Гераклит Эфесский считал, что первоэлементом является:
вода
дерево
земля
огонь

6. Также стоики сравнивали философию с фруктовым садом, полным различных плодов, в котором соответственно плоды, деревья и ограда —
логика, физика, этика
физика, логика, этика
этика, логика, физика
этика, физика, логика

7. По Аристотелю, человек — это:
двуногое без перьев
душа в темнице тела
нравственное существо
политическое животное

8. «Гегемоникон» — так называли центральную часть души:
киники
скептики
стоики
эпикурейцы

9. Сократ в молодости обучался в школе:
милетцев
пифагорейцев
софистов
элеатов

10. Согласно стоикам, злорадство относится к такому виду страстей, как:
вожделение
печаль
страх
удовольствие

11. О рабовладельческой демократии он говорил: «Худшее — это большинство»:
Диоген
Клеанф
Пиррон
Сократ

12. В своем учении о восприятии Эмпедокл развивал мысль о том, что исходящие из вещей излияния проникают в отверстия органов чувств по принципу:
все познается в сравнении
одно дополняет другое
подобное познается подобным
противоположности сходятся

13. Эпикур говорил: «Нет никакой необходимости жить с…» —
горечью
необходимостью
радостью
случайностью

14. По Платону, прекрасное — это:
нравственное величие души
разумное построение произведения искусства
совершенство линий и форм
то общее, что прекрасные предметы имеют между собой

15. Поскольку нет никакого основания предпочитать один порядок устройства государства другому, следует подчиняться обычаям той страны, в которой живешь, — так считал:
Аристотель
Клеанф
Платон
Пиррон

История философии. Тест 1

1. Согласно китайской философской традиции, энергия в человеке, которая не является космической, называется:
инь/ян (сексуальная)
ци (материально-духовная)
цзин (психофизическая энергия)
шэнь (духовная)

2. Управление обществом в конфуцианстве сравнивается с отношениями:
друзей
матери и детей
отца и сына
сотрудников

3. Недеяние в даосизме — это:
внутреннее освобождение от всякой эгоистической деятельности
необходимое вмешательство в происходящее
полная бездеятельность
планирование своих действий

4. Брахманы — это религиозно-философские тексты, восходящие к:
Дао Дэ Цзин
Ригведе
Самаведе
упанишадам

5. Основателем даосизма в Китае был:
Конфуций
Лао Цзы
Мо Цзы
Чжуан Цзы

6. Буддизм ввел в качестве исходного понятия в свою философию:
желание
любовь
надежду
страдание

7. Одна из постоянных добродетелей конфуцианства, предполагающая упорное придерживание остальных:
истинное знание
истинное отношение
истинное постоянство
истинное состояние духа

8. Дхарма в древнеиндийской философии — это:
абсолютное духовное освобождение
вид религиозно-духовной практики
закон вечного круговорота бытия
понятие долга и предназначения

9. Среди основополагающих принципов учения Конфуция нет следующего:
быть гуманным
сдерживать себя, избегать крайностей
слушаться старших по возрасту и званию
формировать собственный, независимый стиль жизни и мышления

10. Карма в древнеиндийской философии — это:
выход за пределы круга перевоплощений
закон вечного круговорота бытия
закон воздаяния
понятие долга и предназначения

11. Согласно китайской философии, духовным центром человека является:
желудок
лицо
мозг
сердце

12. Среди постулатов легизма отсутствует следующий:
закон — один для всех
интересы отдельных индивидов (социальных групп) взаимно противоположны
основной стимул в соблюдении законов — страх перед наказанием
человек от природы добр

13. Среди главных условий долголетия в китайской философской традиции нет такого, как:
вегетарианство
поддержание в чистом состоянии духовной психофизи­ческой энергии (ци)
соблюдение общественного порядка
совершенствование тела и души

14. «Будда» в соответствующем религиозно-философском учении — это:
мудрый
просветленный
просвещенный
родовое имя принца Гаутамы Шакьямуни

15. Эта школа классической индийской философии была скорее практической, нежели теоретической:
йога
локаята даршана
миманса
ньяя

16. Название этой системы индийской философии в переводе с санскрита означает «первое исследование», — это:
вайшешика
веданта
миманса
ньяя

17. В древневосточной философии это понятие включает в себя и представление об энергии, поддерживающей все сущее:
дао
карма
нирвана
сансара

18. Письменный источник философии буддизма:
Махабхарата
Ригведа
трипитака
упанишады

19. Два вечных начала сущего — Пракрити и пуруша — рассматриваются в классической системе индийской философии:
веданта
миманса
ньяя
санкхья